禮儀在本質上是一種規定，用以約束人們的言辭、行為等。鑒于中國古代受儒家思想影響之深，我們不能不認為這種社會規范被打上了深刻的儒家倫理道德的烙印。誠然，這種規范為我們贏得了“禮儀之邦”的美稱，但我們也不可否認這種規范約束了人的個性，制約了人格的平等，不利于現代人的健康發展以及對民主、自由的追求等。因此，面對古代禮儀，我們應本著一分為二的態度，本著吸取精華、剔去糟粕的精神，有批判地繼承。

1840年鴉片戰爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，閉關鎖國的中國從此國門洞開，不得不接受屈辱的條約，對外交往也空前地增多，因此國外的一些社交禮儀、風俗習慣也進入了中國。這其中起主要作用的是洋務買辦，他們起著連接清政府、地主富豪等與外國政府、商人之間的橋梁的作用。因此，有人說，封建禮儀加上西方資本主義的道德觀，形成了獨特的“大雜燴”式的半殖民地半封建社會禮儀。但筆者認為，當時中國民間主體禮儀仍未發生改變，依然繼承了幾千年來的以儒家道德思想為特征的封建禮儀，國外的一些禮儀習俗只是在上層社會流傳。

清末新政至新中國建國初期，是我國現代社交禮儀的形成時期。清末開始向國外派遣留學生，這些留學生與國外的接觸較為全面，深受西方文化的影響，對國外社交禮儀的引入起了很大作用。1911年后，當時的國民政府與外國的接觸更為頻繁，國外民間人士來華也日漸增多。與此同時，中國出外人員也大為增加。這些交往無疑對認識、吸收國外現代社交禮儀是不無裨益的。

1949年新中國成立至今，是我國現代社交禮儀的發展階段。新中國成立后，新型的社會關系和人際關系確立，標志著中國的禮學與禮儀進入了一個嶄新的時期。人民當家作主，人與人之間的同志式互助關系代替了對抗關系。雖然在一段時間內，優良的民族傳統、良好的禮儀風俗被作為“封、資、修”被掃進垃圾堆，個人崇拜盛行，人與人之間猜忌嚴重，但是改革開放的大潮又使禮儀獲得新生，現代社交禮儀有了廣闊的天地。特別是近年來，我國改革開放的力度加大，中外交流日益向縱深處發展，加之現代通訊工具的日新月異，“遠在天涯，近在咫尺”,使得人們之間的交往更為方便、快捷，所有這些交流極大地加快了我國現代社交禮儀的發展。

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